XINGU VIVO PARA SEMPRE - XINGU FOREST AND RIVER LIVE FOREVER
(FROM THE BLOG VI O MUNDO OF JOURNALIST LUIZ CARLOS AZENHA http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/xingu-vivo-para-sempre/)
Nós, representantes das populações indígenas, ribeirinhas, extrativistas, dos agricultores e agricultoras familiares, dos moradores e moradoras da cidade, dos movimentos sociais e das organizações não-governamentais da Bacia do rio Xingu, nos reunimos no encontro Xingu Vivo para Sempre, realizado na cidade de Altamira (PA), entre os dias 19 e 23 de maio de 2008, para discutir, avaliar e denunciar as ameaças ao rio que nos pertence e ao qual pertencemos nós e reafirmar o modelo de desenvolvimento que queremos.
Nós, que somos os ancestrais habitantes da Bacia do Xingu, que navegamos seu curso e seus afluentes para nos encontrarmos; que tiramos dele os peixes que nos alimentam; que dependemos da pureza de suas águas para beber sem temer doenças; que dependemos do regime de cheias e secas para praticar nossa agricultura, colher os produtos da floresta e que reverenciamos e celebramos sua beleza e generosidade a cada dia que nasce; nós temos nossa cultura, nossa espiritualidade e nossa sobrevivência profundamente enraizadas e dependentes de sua existência.
Nós, que mantivemos protegidas as florestas e seus recursos naturais em nossos territórios, em meio à destruição que tem sangrado a Amazônia, nos sentimos afrontados em nossa dignidade e desrespeitados em nossos direitos fundamentais com a projeção, por parte do Estado Brasileiro e de grupos privados, da construção de barragens no Xingu e em seus afluentes, a exemplo da hidrelétrica de Belo Monte. Em nenhum momento nos perguntaram o que queríamos para o nosso futuro. Em nenhum momento nos ouviram sobre a construção de hidrelétricas. Nem mesmo os povos indígenas, que têm esse direito garantido em lei, foram consultados,. Mesmo assim, Belo Monte vem sendo apresentada pelo governo como fato consumado, embora sua viabilidade seja questionada.
Estamos cientes de que interromper o Xingu em sua Volta Grande causará enchentes permanentes acima da usina, deslocando milhares de famílias ribeirinhas e moradores e moradoras da cidade de Altamira, afetando a agricultura, o extrativismo e a biodiversidade, e encobrindo nossas praias. Por outro lado, o barramento praticamente secará mais de 100 quilômetros de rio, o que impossibilitará a navegação, a pesca e o uso da água por muitas comunidades, incluindo aí várias terras e comunidades indígenas.
Também estamos preocupados com a construção de Pequenas Centrais Hidrelétricas (PCHs) nos rios formadores do Xingu. Algumas já foram construídas, outras já estão autorizadas e até hoje não houve qualquer tipo de avaliação dos impactos que esse conjunto de obras causará aos 14 povos indígenas do Parque Indígena do Xingu. Essas barragens profanam seus sítios sagrados e podem acabar com os peixes dos quais se alimentam.
Assim, nós, cidadãos e cidadãs brasileiras, vimos a público comunicar à sociedade e às autoridades públicas federais, estaduais e municipais a nossa decisão de fazer valer o nosso direito e o de nossos filhos e netos a viver com dignidade, manter nossos lares e territórios, nossas culturas e formas de vida, honrando também nossos antepassados, que nos entregaram um ambiente equilibrado. Não admitiremos a construção de barragens no Xingu e seus afluentes, grandes ou pequenas, e continuaremos lutando contra o enraizamento de um modelo de desenvolvimento socialmente injusto e ambientalmente degradante, hoje representado pelo avanço da grilagem de terras públicas, pela instalação de madeireiras ilegais, pelo garimpo clandestino que mata nossos rios, pela ampliação das monoculturas e da pecuária extensiva que desmatam nossas florestas.
Nós, que conhecemos o rio em seus meandros, vimos apresentar à sociedade brasileira e exigir das autoridades públicas a implementação de nosso projeto de desenvolvimento para a região, que inclui:
1. A criação de um fórum de articulação dos povos da bacia que permita uma conversa permanente sobre o futuro do rio e que possa caminhar para a criação de um Comitê de Gestão de Bacia do Xingu;
2. A consolidação e proteção efetiva das Unidades de Conservação e Terras Indígenas bem como o ordenamento fundiário de todas as terras públicas da região da Bacia do Xingu.
3. A imediata criação da Reserva Extrativista do Médio Xingu.
4. A imediata demarcação da TI Cachoeira Seca, com o assentamento digno dos ocupantes não indígenas, bem como a retiradas dos invasores da TI Parakanã.
5. A implementação de medidas que efetivamente acabem com o desmatamento, com a retirada de madeira ilegal e com a grilagem de terras.
6. O incremento de políticas públicas que incentivem o extrativismo e a consolidação da agricultura familiar feita em bases agroecológicas e que valorizem e estimulem a comercialização dos produtos da floresta.
7. Efetivação de políticas públicas capazes de promover a melhoria e instalação de sistemas de tratamento de água e esgoto nos municípios.
8. O incremento de políticas públicas que atendam as demandas de saúde, educação, transporte, segurança, adequadas às nossas realidades.
9. Desenvolvimento de políticas públicas que ampliem e democratizem os meios de comunicação social.
10. O incremento de políticas públicas para a ampliação das experiências de recuperação de matas ciliares e de áreas degradadas pela agropecuária, extração de madeira e mineração.
11. Que nenhum outro dos formadores do Xingu venha a ser barrado, como já aconteceu ao rio Culuene com a implantação da PCH Paranatinga II.
12. Proteção efetiva do grande corredor de sóciobiodiversidade formado pelas terras indígenas e unidades de conservação do Xingu.
Nós, os que zelamos pelo nosso rio Xingu, não aceitamos a invisibilidade que nos querem impor e o tratamento desdenhoso que o poder público tem nos dispensado. Nos apresentamos ao País com a dignidade que temos, com o conhecimento que herdamos, com os ensinamentos que podemos transmitir e o respeito que exigimos.
Esse é o nosso desejo, essa é a nossa luta. Queremos o Xingu vivo para sempre.
Cinco membros pioneiros da Soka Gakkai (www.sgi.org \ www.bsgi.org.br) contam suas inspiracionais histórias. Sobrevivendo às atrociades da Segunda Guerra Mundial e enfrentando o sentimento anti-japonês do pós-guerra como Japoneses e Estadunidenses, eles responderam com a mensagem de paz e tolerância. Este tilme é dedicado aos Membros Pioneiros da Soka Gakkai, que com coragem montaram a fundação do movimento de paz do budismo Nitiren nos Estados Unidos. A música é de Herbie Hancock entre outros.
Five Pioneer Members of the Soka Gakkai tell their inspirational stories.Surviving the atrocities of WWII and facing post-war anti-Japanese sentiment as Japanese-Americans, they respond with a message of peace and tolerance.This film is dedicated to all of the Pioneer Members of the Soka Gakkai, whose courage laid the foundation for the Nichiren Buddhist peace movement in the United States. Herbie Hancock performs some songs among other musicians.
Carlos Scaranci, um brasileiro que vive em Londres. Um amigo da juventude e uma boa lembrança do compromisso firmado no passado pelo trabalho voltado ao diálogo com as pessoas.
Carlos Scaranci, a brazilian artist that now live in London. A good friend of my quit childhood, with the same commitment of other coleagues of the teenager group to deal with social interests no matter what we would be working in the future. Like today.
(Carlos in his own words):
URBAN LAPSES
The paintings in this show are the result of two years of work reflecting on the silent monologue of the person with his or her urban surroundings. The condition of Diaspora I experience as someone leaving in between cultures has played an important role in the creation of these pictorial texts.
To lapse into a particular state is to go into a quiet or less active state. To lapse into a quiet state of mind has been a constant quest for the oriental philosophies such as Buddhism and Yoga. However, anyone of us experiences this rare state of self once in a while. It is what we commonly call ‘lapse into a daydream’, a moment of suspension from the struggles of life, a moment of contemplation.
The characters in my recent paintings are caught in this inner moments of quiet and balance. The urban landscape of London, where they inhabit, appears as an interiorised metaphysic land, more like scenery in an opera. The animals present in many paintings recall gothic symbols of the human condition.
The unlike narrative is in the eyes of the beholder.
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Escrito por Cida Medeiros às 10h22 AM
